La palabra "Pastor" en el Salmo 23:1 ¿Verbo (Participio) o sustantivo?

Como no son pocas las personas que en su estudio bíblico dependen mucho de los famosos «números Strong» (Concordancia Strong), quiero comenzar precisamente por el aporte que dicho recurso hace a esta cuestión.

En tal sentido, conviene poner de relieve que la Concordancia Strong de manera acertada plantea que la palabra «pastor» («pastora»), es la traducción no de un sustantivo, sino de una raíz, la raíz רָעָה («raáh»: pastorear, apacentar, cuidar de), identificada con el número 7462.

Además, en la misma línea de la Concordancia Strong y del Diccionario del hebreo y arameo bíblicos, también va el Diccionario bíblico hebreo español, español hebreo, de Jaime Vázquez Allegue, publicado por Editorial Verbo Divino, segunda edición, 2002.
En tal sentido, debo decir que en la sección hebreo-español, el diccionario de Vázquez Allegue no ofrece una palabra hebrea (sustantivo) relacionada con la raíz רָעָה («raáh»: pastorear, apacentar, cuidar de) correspondiente a la traducción «pastor» («pastora»).
Sin embargo, en la sesión español-hebreo, la obra de Vázquez Allegue ofrece como traducción del castellano «pastor», la palabra hebrea נֹקֵד («noqued») que, según el Diccionario bíblico hebreo-español, de Luís Alonso Schokel, significa "ganadero", "mayoral" (considérese su uso en 2 Reyes 3.4 y Amós 1.1).
Ahora bien, debo decir que la palabra נֹקֵד («noqued»), desde el punto de vista morfológico, tiene el patrón vocálico, la morfología de un participio activo, por lo que, también aquí, en primera instancia, estamos ante un participio, por lo menos desde el punto de vista morfológico.

Consecuentemente y, en sentido estricto, a lo más que se podría llegar es admitir, en principio, es que רֹ֣עֵה («roéh») es un participio sustantivado. Sin embargo, un análisis más profundo a la luz de la gramática hebrea exige que vayamos un poco más lejos, que no nos quedemos ahí, y procuremos establecer si su énfasis está en el aspecto verbal (uno que hace algo), o si en el aspecto nominal (forma de nombrar a la persona que lleva a cabo una determinad acción).

"Participio sustantivado o sustantivo: pastor, mayoral, zagal, cabrero, vaquero, rabadán. Título de reyes y gobernantes; de Dios.

Además, el Diccionario bíblico hebreo español de Luis Alonso Schokel admite que el participio de verbo רָעָה («raáh»), puede encontrase con la vocal «jolem» («jolam») en forma defectiva (חולם חסר), o sea רֹעֶה, como también con la «jolem» («jolam») en forma plena (חולם מלא), o sea, רֹועֶה.
Luego, una vez que hemos considerado la pista que nos ofrece el Diccionario bíblico hebreo español de Luis Alonso Schokel, no queda otra que admitir que con dicha pista obtenemos una evidencia más que apunta a que la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») en el Salmo 23.1 es ante todo un participio activo del verbo רָעָה («raáh»), énfasis en el aspecto verbal, si bien posteriormente, podría ser asumido como un sustantivo (más bien un participio sustantivado).
Las posibilidades de que רֹ֝עִ֗י («roí») sea un sustantivo
¿Existe algún elemento, desde el punto de vista gramatical (morfosintáctico) que obligue a asumir la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») como un sustantivo?
¿Cuáles son las reales posibilidades de que la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») sea legítimamente asumida como un sustantivo en el Salmo 23.1?
Para dar apoyo a mi tesis de que רֹ֝עִ֗י («roí»), en el Salmo 23.1, es un participio (énfasis en el aspecto verbal) y no propiamente un sustantivo (énfasis en el aspecto nominal) en sentido estricto, voy a traer a colación la pista que nos ofrece la afamada Gramática del hebreo bíblico, de Paul Joün Takamitsu Muraoka, en su versión castellana preparada por Miguel Pérez Fernández, publicada por Verbo Divino.

Ahora bien, antes de citar la obra de Muraoka, quiero reafirmar mi tesis de que la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») consiste en el participio activo, masculino singular del verbo רָעָה («raáh»), énfasis en el aspecto verbal, con el sufijo nominal de la primera persona común singular (yo).
Paso ahora a citar la evidencia a favor de mi tesis, que aporta la afamada y prestigiosa gramática del hebreo bíblico de Muraoka.

El participio, que es un nombre verbal, siempre toma en plural un sufijo nominal: קטְלָי («qotelai») "los que me matan", así en 2 Samuel 22.41, מְשַׂנְאַ֖י («mesanáy»), participio traducido por la Septuaginta τους μισουντας με («tus misúntas me»), "los que me odian" (participio sustantivado, equivalente a una cláusula relativa, énfasis en el aspecto verbal). En singular, normalmente se encuentra el sufijo nominal: קטלי («qotelí») "el que me mata"; más raramente un sufijo verbal: קטלני («qoteléni»), por ejemplo, עֹשֵׂ֣נִי («oséni») "quien me hizo" (Job 31.15). El participio con artículo exige necesariamente el sufijo verbal: הַמְאַזְּרֵ֣נִי («jamazréni»), "El que me ciñe" (Salmo 18.33).
Un participio, cuando toma un sufijo, puede funcionar realmente como un verbo (énfasis en el aspecto verbal) más que como un verbo sustantivado (participio: énfasis en el aspecto nominal), "uno que hace tal cosa". Por ejemplo:

Jeremías 16.21, הִנְנִי מֹודִיעָם בַּפַּעַם הַזֹּאת אֹודִיעֵם אֶת־יָדִי («jin-ni modiám bapáam jazót odiém et-yadí»): "he aquí que les voy a mostrar, les mostraré mi poder".

"Un participio, cuando toma un sufijo, puede funcionar realmente como un verbo (énfasis en el aspecto verbal) más que como un verbo sustantivado, «uno que hace tal cosa»"
Consecuentemente, en el Salmo 23.1, la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») debe ser asumido más que como un participio sustantivo (participio de todas formas), sino y más bien como un participio activo (que funciona como una cláusula relativa): "el que me pastorea" ("quien me pastorea"): «el Señor es el que me pastorea» ("el Señor es quien me pastorea").
Luego, a la luz de lo expuesto por la gramática de Muraoka, es demasiado evidente que la forma en que la Septuaginta tradujo el participio רֹ֝עִ֗י («roí»), es sin duda acertada: κυριος ποιμαινει με" («kúrios poimáinei me»): «el Señor me pastorea».
Por otro lado, siguiendo la pista que nos proporcionan las fuentes mencionadas, y a la luz de la gramática griega, el traductor de la Septuaginta disponía de al menos tres formas acertadas (y semánticamente equivalentes) de transmitir el sentido del el participio רֹ֝עִ֗י («roí»), énfasis en el aspecto verbal.
Una, como en efecto lo hizo, emplear un sustantivo, «Señor» (κύριος), en caso nominativo como sujeto agente de una forma verbal en voz activa, más el pronombre personal de la primera persona del singular en caso acusativo (objeto directo): κυριος ποιμαινει με" («kúrios poimáinei me»): «el Señor me pastorea».

Otra forma también legítima consistiría en emplear el mismo sustantivo «Señor» (κύριος) más un participio (del verbo poimaivnw) en caso nominativo y en voz activa, más el pronombre personal de la primera persona del singular, en caso acusativo, funcionando como una cláusula relativa: kuvrio~ oJ poimaivnwn me (kúrios jo poimáinon): «el Señor es quien me pastorea» (el que me está pastoreando).

Finalmente, una tercera posible y acertada forma de traducir sería empleando el sustantivo «Señor» (κύριος) en una estructura oracional en voz pasiva: poimaivnomai uJpo; tou` kurivou (kúrios jo poimáinon): "Soy pastoreado por el Señor".
Conclusión: Un análisis detallado, amplio y profundo de la gramática hebrea confirma que en efecto, la palabra רֹ֝עִ֗י («roí») en el Salmo 23.1 es un participio, el participio qal activo del verbo רָעָה («raáh»: pastorear, apacentar, cuidar de), con el sufijo nominal de la primera persona común singular (yo).
Luego, si bien רֹ֝עִ֗י («roí») pudiera ser asumido como un sustantivo, o sea, como un participio sustantivado (y como quiera participio), la gramática del hebreo bíblico de Muraoka pone de relieve el principio que establece que "cuando un participio toma un sufijo, puede funcionar realmente como un verbo (énfasis en el aspecto verbal) más que como un verbo sustantivado (participio sustantivado, énfasis en el aspecto nominal), "uno que hace tal cosa", por eso mi traducción: «el Señor es quien me pastorea». Por otro lado, la forma en que la Septuaginta tradujo el participio רֹ֝עִ֗י («roí»), confirma el principio mencionado por Muraoka y pone de relieve que el traductor de la Septuaginta lo asumió como un verbo (participio con énfasis en el aspecto verbal) y no o como un sustantivo (énfasis en el aspecto nominal), así de sencillo.

Fin del Artículo.